愛是分享自己，不會失去自己
1. 香港文化就係長洲關公忠義亭
拙文不會獻醜討論《久別重逢》有多少地方是向日本經典作品「致敬」，但電影正是網絡老哽的明證：香港人嘅鄉下喺日本。
筆者有幸忝列奇夫先生的導賞團，在長洲踏勘《重逢》的場景，期間路過關公忠義亭。本來是一座拜關公的古廟，不過亭園有幾棵櫻花樹，春天成為打卡熱點。於是寺廟特闢一隅可掛日式「繪馬」許願，上面還印有老派的關公像。
若果在大陸和韓國或會掀起風波，但香港人不以為忤也不以為嫌。沒有所謂正統的抱殘守缺，一切都是拿來主義，香火與義氣同樣重要，溝得埋就成為香港歷史。過去在香港隨處可見，現在要到長洲重新發現。
導賞結束後我信步行到國民路，遊客聚在海灘前的燈柱打卡，一名太太敦促丈夫和細路過去合照，「好似日劇啲場面。」我在旁邊忍唔住笑。
2. 許恩怡成繆思女神
少年蘇昇華（陳卓賢）在長洲邂逅新來的同學夏文萱（許恩怡），不堪父母吵架溜到海邊的秘密基地，拿出永遠不死的 Nokia 3310，致電夏文萱彈出新譜的樂曲請她品評。
芳心竊喜的夏文萱躺在堆滿書的睡房囉囉攣，問對方為何不找別人而找她。語塞的蘇昇華顧左右而言她，笑謂夏文萱是「滋陰補腎」的「知音」—— 僅為這一幕去看《重逢》已經值得。
許恩怡在《但願人長久》初試啼聲已先聲奪人。導演祝紫嫣玩了一點敘事技巧，甫登場的許恩怡在學校秀出一口漂亮英文，觀眾都疑惑她的身份。直至她打開家門，在陋室用鄉下話和姐姐（林子圓）拌嘴，大家才恍悟她是在新移民家庭長大的妹妹（林子缺）。
及至《重逢》許恩怡更光芒萬丈，成為電影的繆思女神，網民捧為「國民初戀」絕不為過。愛書人更可斷定滿屋藏書不是堆砌出來，買太多書就是會這樣隨意亂放，本來放衫放被的地方都退位讓賢，後來果然得悉是借用一戶村屋拍攝。
無奈電影的光彩也突顯電影的遺憾。《重逢》大可借助夏文萱喜歡閱讀而開拓深度，但導演寧願虛構一本無中生有的《重奏》，也沒有在伏筆（現在叫彩蛋）再花心機。由是也可理解為何劇本的編排令電影失色，當婆婆哄孫女時講出「鍾意咗一個人就冇咗自己架喇」，連我是直男癌也感到突兀。
3. 直男癌都頂唔順
我的立場來自保守主義。教宗若望保祿二世援引奧古斯丁的《上帝之城》解釋救贖，負罪的人「愛自己如此之多，以致於輕視天主。」得救的人「愛天主如此之多，以致於輕視自己。」儘管耶穌不想受苦，但依然祈求上帝「不要從我的意思，只要從你的意思」（馬可福音 14:36）。信仰要求服從才有拯救。
佛洛姆在《愛的藝術》也指出這點，但他認為基督教兼具人文精神和威權主義。倘若對上帝的愛停留在「嬰兒式」的「幼稚依賴」，「就不能發展出一種對神更成熟的愛。」
無論是若望保祿二世的擁護，還是佛洛姆的批判，他們描述的都是人與神，而非人與人的關係。即使從神學而言，唯有信仰才有資格讓人死心塌地；人間的愛沒有資格要人失去自己。佛洛姆也肯定《聖經》的「愛鄰如己」，因為愛己就是愛鄰的準繩。
人類存在的悖論就是要兼顧「一體感」和「獨特性」，所以佛洛姆說「成熟的愛是在保存一己完整的前提下達成的合一」。沉醉於初戀的人耽溺於犧牲自己；然而懂得自愛才會懂得愛人如己。由「沉船的愛」到「成熟的愛」是修行過程，愛是分享自己，不會失去自己。
4. 鏡紛現身說法何謂真愛
在第 11 屆香港文化與社會研討會，學者徐沛筠（Pamela Tsui）發表研究加拿大鏡粉的論文。她指出當地不少鏡粉是高學歷的中產中年婦女，不時攜同子女參與應援，並且通過 Mirror 讓子女學習中文。其中一個孩子第一句學會的廣東話就是「花姐」（全場起哄），Mirror 因而成為離散者的「跨國橋樑」。
會後我向她奉詢自己的糾結。香港的年輕人多崇拜韓團，他們對 Mirror 的唱功及舞藝都甚有意見，對鏡粉的痴心頗不以為然，我很想知道鏡粉的感受。
徐沛筠說鏡粉都清楚是非。她解釋很多「姜糖」和「Hellosss」都是以「屋企人」的心態對待子女，「當佢好似個仔、女婿、或者細佬咁去愛佢。」乍聽之下我忍唔住「姨母笑」，但隨後便想起《愛的藝術》對母愛的解說。
母愛是「自然，是土壤，是海洋」，是「人類最深切的嚮往」，因為母愛是無條件的。真心愛一朵花不是摘花而是澆花，容讓對方成長並自立，長得如何端看對方造化。佛洛姆說「因為我愛，所以我（已）被愛。」那些鏡紛的痴心沒有錯付，因為她們付出的是不求回報的真愛。
5. 保持謙卑
由於《汪汪夢裡人》風行全球，我在書店買到 Sara Varon 的繪本，發現原著和電影有一大不同。繪本畫下狗狗和機械人第一次「拍拖」看的電影就是《天空之城》，預告雙方終會別離。我對原著的伏筆拍案叫絕，很奇怪（也很遺憾）導演 Pablo Berger 棄之不取。
每念及此我便警惕自己保持謙卑，帶摯原著在全球重印的是 Pablo Berger，不是我的口水。請得起陳卓賢、鄭伊健和蔡思韵，眾星拱月捧紅許恩怡的不是我，而是《久別重逢》。
識者俱已點出《重逢》的「男性向」問題，但已因許恩怡而失去自己的我，願意給電影加到一百萬分。我思忖導演意識到男女不平衡，因此才不甘在海灘一幕作結，寧願推使中年蘇昇華（鄭伊健）回到過去拯救身患絕症的夏文萱（蔡思韵）。
然而改變歷史付出更大代價，必須面對多重宇宙或者平行時空的問題。由於有太多珠玉在前，怎樣「兜」都難望前人項背，所以電影索性不去處理。
也許觀眾思疑一切都來自蘇昇華的後悔。不知夏文萱時日無多的他永遠錯過聯絡對方，內疚加劇抑鬱致生幻覺。儘管說得通卻是最可怕的答案，因為整部電影將失去意義，原來只是一個失意中佬緬懷青春，女性進一步被貶抑為被動的幻想。
6. 如果伏筆是《風之影》或《沉默》
我一直想像有什麼方法可以挽回《重逢》的遺憾，解決之道也許是伏筆。大家不妨想像夏文萱臨別時送給蘇昇華的書是《風之影》。若果讀者認為應該沿用日本作品，其實還有一本小說更加適合，就是遠藤周作的《沉默》。
我想像的伏筆就是中年蘇昇華（鄭伊健）回到過去的長洲海灘見到少年蘇昇華（陳卓賢），鄭伊健提醒陳卓賢將來一直要珍惜夏文萱送給他的禮物，以免終生貽恨。有人一往而深而掛念你一生，唯一可以報答的就是要記得。有人記得我們才算是活過，若果連你也遺忘對方就真的死亡。
從此蘇昇華將記憶長埋於心，直到最後關頭想起提醒去讀《沉默》，發現夏文萱早已標記小說最重要的段落，作者點出最大的罪行其實是遺忘：「是一個人從另一個人的人生經過，卻忘了自己在那裡留下的痕跡。」
電影只需稍稍改變劇情和時序就可鋪排結局，原來蘇昇華通過《沉默》把握到最後機會探望臨終的夏文萱（蔡思韵），讓她釋懷離世。如是就不用改變歷史，少女夏文萱（許恩怡）也不只是男人幻想，她的努力都有意義。
7. 不求改變命運，但求彌補遺憾
全因《久別重逢》我才會重拾《愛的藝術》，重新發現過去不曾為意的段落，可見經典值得一讀再讀。我一直想疏理命運和自由的矛盾，赫然發覺佛洛姆早有評論：「唯一可以確定的只有過去；未來唯一可以確定的只有死亡。」
表面上穿越追求的是改變命運；但渴望背後其實是想彌補遺憾。我們都想回到過去，正因為我們清楚無法改變過去。過去的同義詞就是命運；未來的同義詞就是自由。過去是我們必須背負的命運；未來除了死亡以外就是自由。
我踏勘長洲並細讀文獻而寫就拙文，除了許恩怡外還有一個理由。我相信總有一天，香港人會寫出更好的故事，不亞於《星際效應》和《你的名字》。人有兩種方法彌補遺憾：想像自己可以改變命運；現在開始改變重獲新生。對於很多人來說兩者無分彼此合而為一。
參考文獻
米洛斯拉夫．沃弗、馬修．克羅斯蒙、萊恩．麥克安納利林茨《耶魯大學的人生思辨課》（Life Worth Living）
徐沛筠〈香港中老年女性鏡粉在多倫多的應援經驗〉，第 11 屆香港文化與社會研討會
後記
感謝奇夫先生與 Gary Wong 諸君帶路踏勘長洲；感激徐沛筠俯允引述並撥冗審稿。