住在荔枝角的人如獲親友探訪，同層住戶通常都會安排在相同時間和相近地方。某日三人湊成一排，左邊的人由我去探望；中間的人有女生造訪；右邊的人和太太相見。
探訪完結後太太因這個場面而不住笑，連我也覺得我探的住客可憐。過去已有一名男生充滿善意地暗示毋須我頻繁探望，其實他更想見到異性而不是我。
慚愧的我只有一個方法能夠贖罪，就是林襄。
本來我不知道林襄是誰（真的），緣起於赤柱的等候室，一名大漢拿著她的寫真。我立即問她的名字，礙於手上沒紙而將名字寫在手上。
無奈林襄的寫真不易買到。後來我在荔枝角遇到兩名大漢高談闊論，一人告訴同伴最近接到很多工作。
他解釋不是因為生意好，而是因為經濟差，人人都想收番陳年舊數，十年前的債都摷番出嚟（請他追討），但人都唔知喺邊度。
同一個人還在訴苦，如果去塘福（大嶼山）的話不能只收五舊（$500），起碼要收七舊（$700），但同伴答依度（荔枝角）都等得耐。
儘管不想偷聽但兩人實在說得太大聲，我想他們好難明白我們多麼肉痛。
後來我終於買到林襄的新寫真，職員問我是否一併送出手上的另一本。我答：「佢只需要林襄，唔需要尼采。」
我擔心職員誤會我「看不起」住戶。我留下尼采而送出林襄，不是看得尼采比較高，而是恰恰相反，我認為林襄比尼采重要。
尼采說對於「強者」而言「現實」就是必然；對於「弱者」來說「理想」才是必然。「在必然性面前，所有的理想主義都是謊言。」《瞧！這個人》
只有像他的強者熱愛「永恆回歸」的命運。世界就像一張唱片不斷重覆，一切發生過的事都會無限次重臨，只有重複且不變的現實才是永恆。
放下否定自己的高等價值、審判自己的道德包袱。尼采呼籲我們肯定自己「原本的模樣」《快樂的知識》No. 335，不要再發夢成為另一個人，想像可以過另一種人生。他形容「自由」的意思就是「不再對自己感到羞愧」《快樂的知識》No. 275。
但我放不下心中的包袱，是昔日的錯造就今日的我。人不可能從頭來過，始終要背負過往的罪過。一旦在人生路上倒下，包袱裝著什麼都會抖出來。
「已經沒有路可以回到那年夏天之前」，《少年來了》的金恩淑只是沒有留在道廳與同伴同死，往後一生都要在「熟悉的恥辱感」中活下去。受調查時被探員連摑七記耳光，她一滴眼淚都沒流過；但將審查過的書稿交還給作家，她的眼淚卻簌簌而下。
鎮壓結束後一切復常，道廳前的噴水池恢復運作。金恩淑堅持打一通又一通電話，用顫抖的聲音告訴公務員，噴水池不應重開，沒有任何事值得慶祝。直到公務員會意，叫她不要再打來。
我很清楚比喻不倫，層次和格調根本無法相提並論。但買一本又一本寫真也是「與沒死掉的羞恥感奮鬥」，因為我們都背負永遠還不完的債務。
韓江澄清當年留守道廳的人並非真的「置生死於度外」，「他們打從一開始就不想要成為犧牲者，所以才會選擇留守在那裡。」留守者抱著那怕萬一的希望，撐到天光或者會有數十萬群眾重返道廳，以人數迫退軍隊，但結果他們永遠等不著。
活下來的人寧願背負羞愧的包袱、永遠的創傷，換取那怕萬一的希望，未來可能有另一個結果。打一次又一次電話；編一本又一本著作；捱一記又一記耳光，直到見到死者見不到的那一幕。
附記
1. 不同學者對「永恆回歸」有不同解讀，容俟另文再論。
2. 林襄沒有為任何國度的國慶發表過任何言論。
3. 希望樞機原諒參考文獻的次序。
參考文獻
韓江《少年來了》
尼采《快樂的知識》
吉爾・德勒茲《尼采》
呂克・費希《給青年的幸福人生書》
林襄、莉奈《與你襄遇》、《薰 KAORU》
陳日君《（現代）哲學與天主教信仰（第二期）講座講義》
森岡正博《不要出生，是不是比較好？厭世時代的生命哲學》